第349章 授箓大会进行中
第349章授箓大会进行中
各种仪轨到位，一直到卯时三刻，授箓大会正式开始，三大师神情肃穆，庄严入箓坛阵中。
授箓大会是除罗天大醮等重大斋醮活动外，最大的道教盛会，汇聚了三山以及一些其他的正一支脉，如此大的规模，自然不是一两天就能完的。
在现代，一般是举行三天，古代则是七天。仪式中包含了斋戒、醮祭、上表等内容，它们本来可以单独举行，被纳入授受仪式后，构成了一个庞大的仪式群，现在是民国年间，采用的是古法授箓。
此刻，天师张静清作为监度师登上最大的主坛，保举师张守成登上左边的皇坛，传度师张异则是登上右边的度人坛。
三大师登坛毕，其余十五执事鱼贯而入，依次各立所事箓位上。
登坛后，三大师皆右手摇铜手炉，左手拇指掐中指中节，盘结捏掐成“玉清诀”。这代表道家最高尊神元始天尊，同时脚踏禹步，口中念念有词，隐约可闻“急急如律令”。
做法间，阳光洒落而下，直射主坛上的高竿玉珠，刹那间，那玉珠发出的金光璀璨到十里之外都能看见。
仪式主持者张异，停下禹步站定，但右手依旧在摇手炉，左手也还掐着“玉清诀”，他高声宣布道：
“时辰已到，侍香，侍灯，知磬！”
闻言，一众执事得令，指挥各部道众，按事先演练好的程序，点燃香烛，点亮油灯，奏迎仙曲。
这一步骤里，张怀义和田晋中都有事情安排，而张之维因为要参加授箓仪式，便没有杂活，只在场中等着轮到自己去加授法箓，领取法职。
仪轨完成，霎时间，香烛同烧，灯火共燃，笙箫齐鸣！
传度师张异极为认真，一脸肃穆的站在度人坛之上。
他左手拇指频动，开始掐法诀，先用拇指掐食指三纹，再转到中指，掐中指三纹，又转到无名指，掐无名指三纹，掐了三指三纹之后，又反复捏掐二、三、四指的十二宫，这是道家法诀中的“巡逻诀”。
而在张异掐法诀做法的同时，作为监度师的张静清则是立在主坛上，环顾四周，监督着各个分坛，免得发生半点差池，乱了授箓的规矩。
“巡逻诀”结印完，张异一挥手，钟磬声大作，与此同时张怀义，田晋中等四个道士，抬着祖天师张道陵的神像，在清道、炼师、摄科、知炉四执事护卫下，由正仪执事导引，来到主坛面前。
监度师张静清，用洗净后焚过香的手，在众执事的注视下，双手接过祖天师像，恭恭敬敬的将其放置在主神位上。
这一步有个说法，叫作迎圣接驾。
迎圣接驾完毕，张静清再把手放进旁边的水盆里洗手，再焚香，而后双手齐动，捏“天师诀”，邀请祖天师降临。
紧接着，祖天师像开始轻微的晃动，神像开始泛起毫光。
张之维目光灼灼的看着这一幕，心里想的是，这一步虽说叫请祖天师降临，但祖天师真的降临了吗？
他眼底有金色的火焰窜动，想看请其中奥妙，却发现祖天师像发出炽烈如火的金光，闪的他的眼睛生疼。
从这座神像上，他感受到了一股浩瀚深远的意志，这股意志仿佛就在眼前，却好像相隔千里。
这是一种极其矛盾的感觉，就好像在远处直视了熊熊大火，虽然不会被烧，却也能感受到其中的光和热，以及震撼。
使劲眨巴了几下眼睛，张之维不再使用妄破神眼。
祖天师像被供奉了将近两千年，其中蕴涵了海量的信仰之力，根本看不清里面的情况。
至于那一股浩瀚深远的意志，到底是祖天师的真灵降临，还是类似作法敕令时的那种被动回应，张之维也说不好。
他觉得大概率是被动回应，毕竟授箓大会每年都有，若是每年都回应，那得多费事啊。
不过，考虑到接下来的领法职环节，法脉神明要亲自给出考核，他也没个定论，具体的，还得亲身经历后才能知道。
请祖天师入座完成之后，便是焚香、上祭、开光、点像……一道道复杂的程序忙而不乱。
这一套流程叫作安圣。
安圣完毕，张静清再次右手高举手炉，向度人坛不停的摇晃起来。
度人坛上的张异得了指令，同样右手举起手炉摇晃起来，表示知道了。
摇炉完毕，张异将手炉收回，递给职责为词忏的执事。旋即侍童连忙递上净水，让他洗手。
洗完手，张异神色肃穆，一手手竖立胸前，掐成“斗诀”，另一只手拿着祝文，开始高声开唱。
吟唱的祝文内容为：“恭惟天地，神清太虚。上圣高真，诸座恩师。今有弟子，敕化授箓，虔诚伏请，灵光护持……”
唱完祝文，张异再举手炉，朝着救苦坛方向摇晃起来。
救苦坛意即道化居士、救苦救难于凡夫俗子也，到了这一步，授箓大会的准备仪轨总算是做完了。
接下来，便是箓生登场了，也就是这次要授箓的道士。
在表白执事呼唤下，一众身穿蓝色大褂的小道士，一脸肃穆的来到度人坛前。
张异见箓生已到了坛前，即手掐“上清诀”，启动下一仪程。
初入道者，须先学礼拜，这一流程被称之为“过叩头关”，分为稽首、作礼、遵作和心礼四个步骤。
这一流程由表白执事带着授箓弟子完成动作。
礼拜完毕，张异高声诵道：“抬头看青天，祖天师在身边，天地人合一，弟子显神力。”
表白执事领着箓生，将张异所朗诵的内容，一字不差地重复诵一遍。
见此情形，张异微微一笑，点头表示赞许，旋即高声颂道：
“天灵灵，地灵灵，拜请祖天师到坛前，急调通灵兵，通灵将，速速为吾来通耳，通灵，通天神。耳通，心通，未来通，过去通，现在通，链心通，链耳通。吾来静，静心通。吾来启灵，启灵通。吾奉祖天师通敕令，令行神通……”
张异的语速极快，念得摇头晃脑。
这一关有点难度，必须由箓生独立吟唱，不得由表白执事领诵，必须得一字不差吟唱出来，便有了授三五都功经箓的资格。
来这里授箓的道士，都是下过苦功的，这一段经文基本上已经是倒背如流，自然不成问题。
张之维也经历过这一关，不过他有过耳不忘的能力，只听了一遍，遍可背诵出来，而且只字不差。
一众小道士诵完经，箓坛广场上，一众道士齐声喝彩，到了这一步，基本就算是授箓完成了。
见此情形，三大师各自站立在自己所在的法坛之上。左手捏“开印诀”，捏完又捏掐“入庙诀”，表示诚心皈依祖天师！
表白执事见状，当即带着一众小道士来到主坛前，在张静清的面前站定。
看着下方那些个面容还有些稚嫩的小道士，张静清问：“你们，你缘何入道？”
“匡扶正义……”
“降妖除魔……”
“学医救不了国……”
“得求真我……”
……
每个人的答案都不相同，但每个人都有要成为道士的理由。
张静清看向众人，沉声道：“如今，天下求道者纷纷，善始善终者寥寥，你们可知，‘遇而不勤，终成下鬼’，如若没有决心始终如一，我劝伱们趁早打消此念头，现在后悔，还来得及！”
到了这一步，哪有人还后悔的，一众小道士当即双手伏地，拜在地上，再三确认要授箓成为道士。
见此情形，张静清点了点头，挥手让众人起身。
本来，到了这一步，授箓大会就应该进入下一个阶段了，但这次，张静清看了看天，多说了一句，他问众人：
“何为‘劫’？”
一群小道士顿时一愣，抓耳捞腮，不知道该说什么。
张之维也有意外的看向师父，不明白师父为何在授箓大会上说“劫”这个字。
“劫”是佛经之言，是“劫波”的略称，来源于天竺那边的传说，据说世界经历若干年后便要毁灭一次，重新开始，这样一个周期叫做一“劫”，后借指天灾人祸，被广泛应用。
是师父预测了接下来数十年间要发生的事吗？张之维心道。
正一派的教义和全真派是不同的，全真主张避世修行，正一积极入世，这个时候选择授箓正一，可不正是应劫吗？
这时，一个小道士站了出来，回答道：
“天地一成一败，谓之一劫。”
张静清点了点头道：“授道箓，将败身体，成精神，只有经此一劫，肉体备受磨炼，精神才可升华，你们能受得住吗？”
“受得住！”
一众小道士齐声说道。
授箓授的是符箓一道的法箓，专修符箓一道的高功，都是轻肉身，追求精神圆满的，所以他们才会如此说。
自古以来，道家有五术的说法，也就是山、医、命、相、卜。
这是道家的说法，道家和道教严格来说，还是有区别的，道家是一个学派，道教是一个宗教，两者之间，绝不能画等号。
而所谓的道家五术，是秦汉时期道教还未建立时，道家学派传统意义上的定义，其实这个定义有重叠部分，重叠是指命、相、卜，都属于易学，也就是术数一道。
故我们对道家五术重新分类，称之为：上古三圣伏羲之易道，黄帝之医道，老子之丹道。
如此一来，道家的范畴就很广了，像武侯派，术字门，三一门，求真会……等等诸多异人门派，都属于这个范畴之内。
因为他们所学本领，皆出自道家五术，可以说，这片大地上，除开少数门派外，后天异人起源便是出自道家学派。
至于道教，则是道家学派中的尖子生，它独尊的是道家五术之中的“山”术。
“山”术也是五术中最博大精深的一道，它饱含了外丹一道，内丹一道，玄典，拳法，符咒这五项。
外丹一道就是炼丹，将天地精华炼于丹药之中，再融于自身。
内丹一道也就是内丹功，金光咒，龙虎内丹术皆在此道，只不过一般的内丹功只修“命”，只有极少数内丹功才是性命双修。
专修“性”的是玄典，它则是以庄子和老子所留典籍而开发出来的专门修“性”的法门。
拳法自不必多说，真正的道士，无论是主修哪方面，都会些拳脚功夫的，所以即便很多道士不吃素，却也不会大腹便便。
至于符咒，则是符箓一道的前身，张道陵便是在符咒的基础上，开发出了符箓一道。
见众道士应声答应，张静清满意的点了点头，旋即闭目立在主坛之上，不再说话，表白执事见状，把箓生带到度人坛的张异面前。
兴许是见授箓仪式如此顺利，自己等人就要迈入异人世界的大门，一众箓生脸上开始带着些许兴奋之色，张异见了，沉下脸来，叱责道：
“授箓进行到一半，何来欢喜？待取得职牒后，才算正式入道！”
授箓入道是一件很严格的事情，授箓仪式完成之后，尚须口念《道德经》，绕道观疾行七天七夜，中间不得停顿，更不得休息，这一关称作“磨心智”。
这是很多异人门派都要经历的一个过程，愚钝也好，天才也罢，凡事通过修炼成为异人的，莫不是踏过了一条常人难以忍受的痛苦之路，而路上的每一步，多年以后至今铭记在心。
打熬筋骨若非咬紧牙关去坚持，每一秒都会想要放弃，磨炼心性之枯燥，甚至让人去怀恋打熬筋骨的疼痛。
只有经历了这些，在获得强大力量之后，才不会如梦似幻，轻佻狂妄，云里雾里不知所谓。
而这授箓的最后一关，便是一个磨炼心性的过程，这一关，若心智不坚定，即便是很多得了炁的异人，都很难坚持。
而只有挨过了此关，方可取得职牒，由准道士正式升格为道士。
《正一法文天师教戒科经》载，初授箓的准道士，经过“磨心智”后，由传度师颁发牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。
这种牒文，简称为职牒，也就是法箓，授箓仪式完成之后，需要分成两半，一半要烧掉，意指上达法脉，告知法脉神明，这就是身份的象征了，另一半在身上，发动之时，两枚法箓相互勾连，则可以施展出符咒。
很快，箓生们在执事的安排下开始了磨心智一关。
紧接着便是加授箓和领法职的环节，张之维起身来到加授法箓的队伍里，等待执事的安排。
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各种仪轨到位，一直到卯时三刻，授箓大会正式开始，三大师神情肃穆，庄严入箓坛阵中。
授箓大会是除罗天大醮等重大斋醮活动外，最大的道教盛会，汇聚了三山以及一些其他的正一支脉，如此大的规模，自然不是一两天就能完的。
在现代，一般是举行三天，古代则是七天。仪式中包含了斋戒、醮祭、上表等内容，它们本来可以单独举行，被纳入授受仪式后，构成了一个庞大的仪式群，现在是民国年间，采用的是古法授箓。
此刻，天师张静清作为监度师登上最大的主坛，保举师张守成登上左边的皇坛，传度师张异则是登上右边的度人坛。
三大师登坛毕，其余十五执事鱼贯而入，依次各立所事箓位上。
登坛后，三大师皆右手摇铜手炉，左手拇指掐中指中节，盘结捏掐成“玉清诀”。这代表道家最高尊神元始天尊，同时脚踏禹步，口中念念有词，隐约可闻“急急如律令”。
做法间，阳光洒落而下，直射主坛上的高竿玉珠，刹那间，那玉珠发出的金光璀璨到十里之外都能看见。
仪式主持者张异，停下禹步站定，但右手依旧在摇手炉，左手也还掐着“玉清诀”，他高声宣布道：
“时辰已到，侍香，侍灯，知磬！”
闻言，一众执事得令，指挥各部道众，按事先演练好的程序，点燃香烛，点亮油灯，奏迎仙曲。
这一步骤里，张怀义和田晋中都有事情安排，而张之维因为要参加授箓仪式，便没有杂活，只在场中等着轮到自己去加授法箓，领取法职。
仪轨完成，霎时间，香烛同烧，灯火共燃，笙箫齐鸣！
传度师张异极为认真，一脸肃穆的站在度人坛之上。
他左手拇指频动，开始掐法诀，先用拇指掐食指三纹，再转到中指，掐中指三纹，又转到无名指，掐无名指三纹，掐了三指三纹之后，又反复捏掐二、三、四指的十二宫，这是道家法诀中的“巡逻诀”。
而在张异掐法诀做法的同时，作为监度师的张静清则是立在主坛上，环顾四周，监督着各个分坛，免得发生半点差池，乱了授箓的规矩。
“巡逻诀”结印完，张异一挥手，钟磬声大作，与此同时张怀义，田晋中等四个道士，抬着祖天师张道陵的神像，在清道、炼师、摄科、知炉四执事护卫下，由正仪执事导引，来到主坛面前。
监度师张静清，用洗净后焚过香的手，在众执事的注视下，双手接过祖天师像，恭恭敬敬的将其放置在主神位上。
这一步有个说法，叫作迎圣接驾。
迎圣接驾完毕，张静清再把手放进旁边的水盆里洗手，再焚香，而后双手齐动，捏“天师诀”，邀请祖天师降临。
紧接着，祖天师像开始轻微的晃动，神像开始泛起毫光。
张之维目光灼灼的看着这一幕，心里想的是，这一步虽说叫请祖天师降临，但祖天师真的降临了吗？
他眼底有金色的火焰窜动，想看请其中奥妙，却发现祖天师像发出炽烈如火的金光，闪的他的眼睛生疼。
从这座神像上，他感受到了一股浩瀚深远的意志，这股意志仿佛就在眼前，却好像相隔千里。
这是一种极其矛盾的感觉，就好像在远处直视了熊熊大火，虽然不会被烧，却也能感受到其中的光和热，以及震撼。
使劲眨巴了几下眼睛，张之维不再使用妄破神眼。
祖天师像被供奉了将近两千年，其中蕴涵了海量的信仰之力，根本看不清里面的情况。
至于那一股浩瀚深远的意志，到底是祖天师的真灵降临，还是类似作法敕令时的那种被动回应，张之维也说不好。
他觉得大概率是被动回应，毕竟授箓大会每年都有，若是每年都回应，那得多费事啊。
不过，考虑到接下来的领法职环节，法脉神明要亲自给出考核，他也没个定论，具体的，还得亲身经历后才能知道。
请祖天师入座完成之后，便是焚香、上祭、开光、点像……一道道复杂的程序忙而不乱。
这一套流程叫作安圣。
安圣完毕，张静清再次右手高举手炉，向度人坛不停的摇晃起来。
度人坛上的张异得了指令，同样右手举起手炉摇晃起来，表示知道了。
摇炉完毕，张异将手炉收回，递给职责为词忏的执事。旋即侍童连忙递上净水，让他洗手。
洗完手，张异神色肃穆，一手手竖立胸前，掐成“斗诀”，另一只手拿着祝文，开始高声开唱。
吟唱的祝文内容为：“恭惟天地，神清太虚。上圣高真，诸座恩师。今有弟子，敕化授箓，虔诚伏请，灵光护持……”
唱完祝文，张异再举手炉，朝着救苦坛方向摇晃起来。
救苦坛意即道化居士、救苦救难于凡夫俗子也，到了这一步，授箓大会的准备仪轨总算是做完了。
接下来，便是箓生登场了，也就是这次要授箓的道士。
在表白执事呼唤下，一众身穿蓝色大褂的小道士，一脸肃穆的来到度人坛前。
张异见箓生已到了坛前，即手掐“上清诀”，启动下一仪程。
初入道者，须先学礼拜，这一流程被称之为“过叩头关”，分为稽首、作礼、遵作和心礼四个步骤。
这一流程由表白执事带着授箓弟子完成动作。
礼拜完毕，张异高声诵道：“抬头看青天，祖天师在身边，天地人合一，弟子显神力。”
表白执事领着箓生，将张异所朗诵的内容，一字不差地重复诵一遍。
见此情形，张异微微一笑，点头表示赞许，旋即高声颂道：
“天灵灵，地灵灵，拜请祖天师到坛前，急调通灵兵，通灵将，速速为吾来通耳，通灵，通天神。耳通，心通，未来通，过去通，现在通，链心通，链耳通。吾来静，静心通。吾来启灵，启灵通。吾奉祖天师通敕令，令行神通……”
张异的语速极快，念得摇头晃脑。
这一关有点难度，必须由箓生独立吟唱，不得由表白执事领诵，必须得一字不差吟唱出来，便有了授三五都功经箓的资格。
来这里授箓的道士，都是下过苦功的，这一段经文基本上已经是倒背如流，自然不成问题。
张之维也经历过这一关，不过他有过耳不忘的能力，只听了一遍，遍可背诵出来，而且只字不差。
一众小道士诵完经，箓坛广场上，一众道士齐声喝彩，到了这一步，基本就算是授箓完成了。
见此情形，三大师各自站立在自己所在的法坛之上。左手捏“开印诀”，捏完又捏掐“入庙诀”，表示诚心皈依祖天师！
表白执事见状，当即带着一众小道士来到主坛前，在张静清的面前站定。
看着下方那些个面容还有些稚嫩的小道士，张静清问：“你们，你缘何入道？”
“匡扶正义……”
“降妖除魔……”
“学医救不了国……”
“得求真我……”
……
每个人的答案都不相同，但每个人都有要成为道士的理由。
张静清看向众人，沉声道：“如今，天下求道者纷纷，善始善终者寥寥，你们可知，‘遇而不勤，终成下鬼’，如若没有决心始终如一，我劝伱们趁早打消此念头，现在后悔，还来得及！”
到了这一步，哪有人还后悔的，一众小道士当即双手伏地，拜在地上，再三确认要授箓成为道士。
见此情形，张静清点了点头，挥手让众人起身。
本来，到了这一步，授箓大会就应该进入下一个阶段了，但这次，张静清看了看天，多说了一句，他问众人：
“何为‘劫’？”
一群小道士顿时一愣，抓耳捞腮，不知道该说什么。
张之维也有意外的看向师父，不明白师父为何在授箓大会上说“劫”这个字。
“劫”是佛经之言，是“劫波”的略称，来源于天竺那边的传说，据说世界经历若干年后便要毁灭一次，重新开始，这样一个周期叫做一“劫”，后借指天灾人祸，被广泛应用。
是师父预测了接下来数十年间要发生的事吗？张之维心道。
正一派的教义和全真派是不同的，全真主张避世修行，正一积极入世，这个时候选择授箓正一，可不正是应劫吗？
这时，一个小道士站了出来，回答道：
“天地一成一败，谓之一劫。”
张静清点了点头道：“授道箓，将败身体，成精神，只有经此一劫，肉体备受磨炼，精神才可升华，你们能受得住吗？”
“受得住！”
一众小道士齐声说道。
授箓授的是符箓一道的法箓，专修符箓一道的高功，都是轻肉身，追求精神圆满的，所以他们才会如此说。
自古以来，道家有五术的说法，也就是山、医、命、相、卜。
这是道家的说法，道家和道教严格来说，还是有区别的，道家是一个学派，道教是一个宗教，两者之间，绝不能画等号。
而所谓的道家五术，是秦汉时期道教还未建立时，道家学派传统意义上的定义，其实这个定义有重叠部分，重叠是指命、相、卜，都属于易学，也就是术数一道。
故我们对道家五术重新分类，称之为：上古三圣伏羲之易道，黄帝之医道，老子之丹道。
如此一来，道家的范畴就很广了，像武侯派，术字门，三一门，求真会……等等诸多异人门派，都属于这个范畴之内。
因为他们所学本领，皆出自道家五术，可以说，这片大地上，除开少数门派外，后天异人起源便是出自道家学派。
至于道教，则是道家学派中的尖子生，它独尊的是道家五术之中的“山”术。
“山”术也是五术中最博大精深的一道，它饱含了外丹一道，内丹一道，玄典，拳法，符咒这五项。
外丹一道就是炼丹，将天地精华炼于丹药之中，再融于自身。
内丹一道也就是内丹功，金光咒，龙虎内丹术皆在此道，只不过一般的内丹功只修“命”，只有极少数内丹功才是性命双修。
专修“性”的是玄典，它则是以庄子和老子所留典籍而开发出来的专门修“性”的法门。
拳法自不必多说，真正的道士，无论是主修哪方面，都会些拳脚功夫的，所以即便很多道士不吃素，却也不会大腹便便。
至于符咒，则是符箓一道的前身，张道陵便是在符咒的基础上，开发出了符箓一道。
见众道士应声答应，张静清满意的点了点头，旋即闭目立在主坛之上，不再说话，表白执事见状，把箓生带到度人坛的张异面前。
兴许是见授箓仪式如此顺利，自己等人就要迈入异人世界的大门，一众箓生脸上开始带着些许兴奋之色，张异见了，沉下脸来，叱责道：
“授箓进行到一半，何来欢喜？待取得职牒后，才算正式入道！”
授箓入道是一件很严格的事情，授箓仪式完成之后，尚须口念《道德经》，绕道观疾行七天七夜，中间不得停顿，更不得休息，这一关称作“磨心智”。
这是很多异人门派都要经历的一个过程，愚钝也好，天才也罢，凡事通过修炼成为异人的，莫不是踏过了一条常人难以忍受的痛苦之路，而路上的每一步，多年以后至今铭记在心。
打熬筋骨若非咬紧牙关去坚持，每一秒都会想要放弃，磨炼心性之枯燥，甚至让人去怀恋打熬筋骨的疼痛。
只有经历了这些，在获得强大力量之后，才不会如梦似幻，轻佻狂妄，云里雾里不知所谓。
而这授箓的最后一关，便是一个磨炼心性的过程，这一关，若心智不坚定，即便是很多得了炁的异人，都很难坚持。
而只有挨过了此关，方可取得职牒，由准道士正式升格为道士。
《正一法文天师教戒科经》载，初授箓的准道士，经过“磨心智”后，由传度师颁发牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。
这种牒文，简称为职牒，也就是法箓，授箓仪式完成之后，需要分成两半，一半要烧掉，意指上达法脉，告知法脉神明，这就是身份的象征了，另一半在身上，发动之时，两枚法箓相互勾连，则可以施展出符咒。
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